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《中国社会科学报》:生态文学研究在争鸣中深化  

2011-12-26 23:59:15|  分类: 对我的评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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生态文学研究在争鸣中深化

 

《中国社会科学报》2011年12月6日第11版

 

夏光武  黄和璐

 

      近日,首届海峡两岸生态文学研讨会在厦门大学隆重召开,共有60余位学者与会。在面临生态危机和生态文明建设的背景下,两岸学者就相关主题展开平等、和谐而又坦率、激烈的思想交锋,积极推动了两岸学术交流和生态文明建设。。

    山东大学教授曾繁仁在题为“人类中心主义的退场和生态美学的兴起”的发言中指出,在生态存在论基础上建立的生态美学不同于以人类中心主义为基础的认识论美学,厘清人类中心主义与生态美学的关系是生态美学发展的关键。淡江大学教授高柏园、台湾中山大学教授黄心雅、中兴大学教授阮秀莉纷纷提问:对人类中心主义的批判会否走向生态中心主义?对此曾繁仁回应,对人类中心主义的批判并非将其彻底抛弃而走到另一极端,“我们一方面批判‘人类中心主义’对人类利益的过分强调,同时保留其合理的‘人文主义’内核;另一方面也批判‘生态中心主义’对自然利益的过分强调,同时又保留其合理的‘自然主义’内核。由此,延伸出生态文明时代一种人文主义和自然主义相结合的新精神——生态人文主义(其中包含生态整体主义的重要内涵)”,一种包含人与自然维度的新的时代精神,追求人与自然的共生共荣、发展与环保的双赢。这种新的生态人文主义才是生态美学的哲学根基,其确立意味着对以人类中心主义为根基、以“自然的人化”为核心原则的实践美学的突破,意义深远。

    厦门大学教授杨春时在肯定曾繁仁“生态存在论”贡献的基础上,主张将主体间性理论作为生态美学的理论基础,认为生态美学是对生态的维护和对主体性偏颇的克服。他认为,人与自然关系外的领域不属于生态美学,生态美学不能包打天下,其学科规定性在于关注生态问题,并且把人与自然的关系提升到本体论的高度。

    山东大学教授程相占坚决主张环境美学而非生态美学,他分析了环境美学与分析美学的深层关系,质疑国内学界对环境美学之反分析美学特征的认定,认为环境美学立场之一是对分析美学的承续和拓展,简单地否定分析美学其实掩盖了环境美学理论的基本思路。

    深圳大学教授王晓华主张对中国生态批评的合法性进行深刻反思。他认为,中国生态批评大体上还“停留在直接言说世界”的素朴阶段,人们却无视这种代言是否合法,只有走向“反思性建构”才有可能克服合法性危机。他还对一些批评家以生态的名义无节制地建构宏大叙事、虚构新的二元对立提出了反对意见。

    苏州大学教授鲁枢元等学者认为,生态批评的理论建构要注意代言自然的合法性问题;但也必须认识到,代言自然并非生态批评的全部诉求,甚至不是生态批评的核心诉求,生态批评的主旨是探讨人与自然、文学与自然的关系,并通过探讨寻求一种和谐关系。

    山东师范大学刘蓓博士推崇哈佛大学著名教授、环境批评代表学者劳伦斯·布伊尔的立场,认为“环境”而非“生态”的词缀,不仅是为了确定这种研究的学术范畴,或者体现其跨学科性,更是理性而全面地审视现实“环境状况”的结果。着眼于“环境批评”,以此来探讨词语世界与实在世界/环境的关系,并探讨感知这种关系的方式,体现了一种富有学术建设意义的绿色情怀,并未违背“生态”精神,反而更符合此精神。

    厦门大学教授王诺则坚决主张“生态批评”而非“环境批评”,他指出,“生态批评”和“环境批评”术语背后的思想观念截然不同:一是生态主义,一是环境主义。生态主义与环境主义在许多重要问题上都存在尖锐而深刻的对立。否认两个术语间的差异并混淆使用,将导致严重的知识性错误。学界公认的词源研究显示,“环境”一词原本即指人造环境,它的出现标志着人类与自然和谐相处的时代的终结,标志着人造的环境取代了自然,标志着反自然时代的开始。他还认为,布伊尔的环境批评理论整体上看并未超越19世纪法国批评家泰纳的环境决定论。

    在研讨会闭幕式上,海峡两岸的两位资深学者——曾繁仁和台湾大学教授林耀福高度肯定了此次会议的学术质量,并热情称赞会上的学术争鸣和学术激辩,称其迸发出的美丽的学术火花照亮了两岸生态文学研究的未来。第二届海峡两岸生态文学研讨会将于2012年10月在中兴大学召开。

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